所沢市のダイオキシンのオハナシは、あらためてイメージは真
実よりも重い（？）と知らされた。ＪＡ所沢市は、マスコミにレ
イプされたようなもんですね。なんでも、問屋さんが”気をつかっ
て”流通させないそーです。
ほうれん草はアイドルか？ 将来を案じて離農もあるとか。そりゃ
手堅い堅実な農業までも、イメージ第一のブランド商売で、舞台
裏がバイオと農薬まみれじゃ失望するよな。
思い切って、レイプされた側をいちばん失望させるコトバを、
クニはＪＡ所沢に言うべきではないか？ 「レイプされたおまえ
が悪い。スキがあった」、いわく「所沢市はたるんでいた。おま
えはクメヒロシにつけいられたんだ。だいたいおまえが・・・」
とブラックユーモアをおもいついたが、検索エンジンで、ちょっ
とＨＰをさがすと、それを地でいっている（？）ページを発見。
これを機会に、所沢市の未来を、こういうイメージはしかたな
いけど、いい方向に考えましょうというページだった。
まるで、ダイオキシンに種付けされた私生児を、やさしく育ん
でいるように思えた。
日本の世間は強い。残酷物語は今物語か。
今、いちばん「農業的」「牧歌的」な商売ってなんだろう？
コツコツとした努力が報われて、みんなに必要とされる世の中の
礎となるような職業は？
金融業？ と頭に浮かびかけたが、かきけした。タケフジダン
スは、なんか農協センスだけど。
資本主義の論理で言えば、ディーラーが下部構造だよな、やっ
ぱ。
というか、「農業的」「牧歌的」な農業や牧畜は、過去、なかっ
たのだろう。過酷な農牧の物語として貨幣と資本主義が夢想され
実現された。
古代、農業や牧畜は、天候や飢饉を、水飲み場と草を、天運や
酋長に委ねる神聖な投機だった？
ギャンブルを技術化・普遍化した果てに、物語が喪失された今
があるのなら、博徒の技術を見ずに、博徒のスタイル（ポリシー）
を学ぶにとどめておくべきか。
現代人が先人にレイプされるスキは、あった。時間的に。
我はダイオキシンの私生児なりや。
神官のコスプレ
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